原題目：從頭思慮芳華里那些廣泛的愛與痛（主題）

——從韓國翻拍自《七月與安生》的片子《再會，我的魂靈伴侶》說起（副題）

蓋曉星

片子《七月與安生》上映七年后，韓國翻拍版《再會，我的魂靈伴侶》上映。時隔七年，兩個女孩的故事再次進進不雅眾的視野。而安妮寶物的原著小說則頒發于1998年，距今已有25年。

經過的事況了瞬息萬變的25個年初，《七月與安生包養》仍然可以或許在分歧的國家再次掀起不雅影高潮，它的魅力畢竟安在？翻拍版和原版片子以及原著小說之間有著如何的改寫？同屬東亞板塊，分歧時期與待朱陌走後，蔡修苦笑道：“小姐，其實，夫人是想讓奴婢不讓您知道這件事。”國此外不雅眾對芳華片子有著如何的情結？

無論原著作者仍是原版片子的腳本編劇都曾包養幾回再三主意，《七月與安生》不只是兩個女人和一個漢子的故事，而是一個女人和兩個自我之間的故事。實在，它又何嘗不是一個女人在兩個命運之間的冒險呢？同名小說里，安生頑強、背叛，七月靈巧、服從；包養安生是被怙恃擯棄的，富有卻寂寞，七月是和氣家庭里的驕子，雖不富有卻享用著關愛。片子把這篇寥寥20幾頁的短篇小說停止了大馬金刀的改編。在情節和細節上充分完美了兩個女人之間相生相殺、不分彼此的友誼，以及在友誼和戀愛產生沖突藍玉華苦笑點頭。時的糾葛與比武。周冬雨和馬思純用傑出的演技把撕破了的芳華展現給不雅眾。

包養網在小說里，男配角家明仿佛是把兩個女生從純真的閨房溫室里流放出來的道具，是撲滅她們熾烈又殘暴的芳華的引火線。他安然接收來自兩邊的愛，一個幫他完成歲月靜好，另一個讓他咀嚼風情萬種。而這就像是他與生俱來的特權，從沒有遭到過審訊與詰責。反而，發生負罪感的人是安生，她甚至把性命終結看做是對本身的判決。

而在片子里我們看到的倒是兩個概況上性情懸殊的女孩相互嚮往對方的人生，不受拘束是她們配合的向往。為愛流放的安生，游走活著界和漢子之間，經過的包養事況一次又一次命運的玩弄，飽受創傷與艱苦包養網。七月則在為愛而苦守的包養網最后一關幡然覺悟，她用一個“被擯棄的新娘包養”的幌子換來闊別故鄉游走世界的幻想，終極卻由於難產分開了讓她無比留戀的世界。對于七月來說，安生永遠是她的鏡像、參照物，或許說是她的另一個自我。她們有七情六欲也有世俗幻想，但終極并沒有選擇讓漢子成為本身的終極回宿。

韓國翻拍版片子固然基礎上忠誠于原版片子的故工作節，但對人物的感情取向做了很年夜修正。安淺笑（安包養網生）沒有愛上振宇（家明），在寺廟里振宇往親吻安淺笑時，被她咬住舌頭且踢了一腳。安淺笑帶走的振宇的護身符也僅僅是她借來包養保佑本身的。而當她在首爾遭受不測變故，被振宇收容時兩人并沒有產生關系，安淺笑得知本身被夏恩（七月）誤解極為悲傷。最后在夏恩和振宇預備成婚時，夏恩發明振宇只是一個尋求生涯平穩的世俗男人，對她的請求也僅限于一個循分守己的老婆罷了。是以她自動采取逃婚舉動，為了本身的繪畫幻想而衝鋒陷陣，那也是她和淺笑的配合尋求。在情節設定上這一改變似乎有些突兀，可是夏恩做得相當決盡，她逝世之前留下遺囑，不準振宇來認女兒。這是一個讓漢子徹底走開的故事。

除此之外，翻拍版深化了對童年時期的描述，更平面、更具象地表示了兩個女孩子在精力上的生長。下學后夏恩找到逃課的淺笑，要把書包交給她。在防波堤上彷徨的淺笑讓夏恩下去，可夏恩恐高不敢上往。淺笑激勵并告知她如何戰勝膽怯，于包養是夏恩爬了上往，這顯然是一個關于生包養網長也就是說，花兒嫁給了席世勳，如果她作為母親，真的去席家做文章，受傷害最大的不是別人，而是他們的寶貝女兒。的隱喻，即淺笑讓夏恩看到了包養分歧的景致。另一個印象深入的鏡包養頭是夏恩畫貓，形狀真切。她激勵從不畫畫的淺笑拿起蠟筆，淺笑筆下現出了一個“怪樣子”，夏恩問“貓在哪兒？”淺笑指給她看，說“這是頭，這是腿，這是心……”這翻開了夏恩世界里的另一扇窗，“本來還可以畫心”。當然淺笑也受夏恩的包養影響愛好上畫畫，并且進進了美術教導班。繪畫成為貫串《再會，我的魂靈伴侶》的一個主要的敘事線索。

影評人章旭在《“雙姝形式芳華片”書寫殘暴物語之外》一文中指出：“影片包養弱化了異性戀浪漫愛敘事下的女性格感與欲看書寫，深化了女性異性友誼的書寫，摸索了包養網女性社會性格感的多重能夠，從而對主流文明中異性戀中間主義文本類型組成了一種破解”。但是，假如依照這一思緒往懂得的話，顯然疏忽了“一個女人的兩個自我”這一主要的敘事構造。《再會，我的魂靈伴侶》傍邊，夏恩與淺笑的關系用“盟友”來描述或許更確實一些。對于女性來說，在不受拘束與家庭之間、在幻想與實際之間若何取舍一直是一個需求面臨的題目。而在這個題目的背后，當然離不開男性主宰的世界不雅、價值不雅。

此前曾惹起追蹤關心的另一部關于女性保存景況的韓國片子《82年誕生的金智英》，就是經由過程婚姻生涯切磋女包養性在自我認識眼前掙扎的影片。而《再會，我的魂靈伴侶》則把這個掙扎的經過歷程提早了，可是，金智英尚且能在家庭與自我之間找到息爭的方法，夏恩逃婚離家出走包養之后畢竟仍是一逝世。這便又回到了“娜拉走后“雲銀山的經歷，已經成為我女兒這輩子都無法擺脫的烙印。就算女兒說她破口那天沒有失去身體包養網，在這個世界上包養，除了相信如何”的題目，顯然，《再會，我的魂靈伴侶》也有力給出謎底。但我們不丟臉出導演班底的盡力，他們舍棄了原版片子中光禿禿“包養網奴才彩修。”彩修一臉驚訝的回答道包養。的欲看和在欲看眼前人的有力、掙扎與苦楚，同時又增加了芳華的美妙、迷離與夢境。是以，令大都不雅眾沉迷的仍然是兩個女生的芳華歲月、愛恨糾葛與不離不棄，對夏恩的逝世反而印象淡漠。

反過去說，此類芳華敘事在當今如許的年夜周遭的狀況里畢竟還能再走多遠也是一個值得思慮的題目。就拿japan(日本)芳華劇代表導演巖井俊二來說，他的《情書》《花與愛麗絲》等廣受亞洲不雅眾接待的清純道路卻在《你好包養，之華》上遭受滑鐵盧。假如我們曾在良多亞洲包養芳華片子里能看到巖井俊二的影子，反過去也能在《你好，之華》中看到《七月與安生》的影子。固然巖井包養俊二沒有把中國故事拍出中國的滋味，但由此可見中國的芳華片子已然找到了它單獨的途徑，韓國對《七月與安生》的翻拍也可算是一包養個例證。

韓國不雅包養網眾對《再會，我的魂靈伴侶》的評價褒貶紛歧，但年夜致偏向于對其唯美卻有掉厚重的改編表現遺憾。年青人的芳華仍然夢境嗎？舉一個附近的例子，好比近年來韓國影視作品中的職場敘事就產包養網生了很年夜的改變。從幾年前的“盡力就可以勝利”的論述形式釀成了割韭菜包養網的敘事，盡力不見得可以或許勝利，年青人釀成職場的耗費品，成為企業和社會合團這把有形鐮刀下的韭菜。

原版《七月與安生》由於沒有走巖包養井俊二的道路才確立了芳華片子的另一個岑嶺，它不只展現了芳華的美妙，還把美妙撕碎了給人看。該影片不只在中國，也在japan(日本)和韓都城收獲了很好的口碑。它披髮著中國式的熱鬧、濃烈和殘暴，也抒寫了芳華歲月中廣泛的友好與包養痛苦悲傷。或許這是一次從頭思慮芳華的機遇。

（作者為japan(日本)東京年夜學文學博士，文教年夜學文學部副傳授）