要害詞：端午節
孔子把《詩經》當做了博物學讀本。《論語》中提出“小子何莫學夫詩”，利益多多，可以“多識于鳥獸草木之名”。
僅說草木。《詩經》中植物項目浩繁，觸及到的篇目有136首。如清代牟應震在《毛詩物名考》中統計，《詩經》計有木60種，草91種，谷33種；徐鼎《毛詩名物圖說》中草計有88種，木54種；顧棟高《毛詩類釋》計有谷類24種、蔬菜38種、藥物17種、草37種、花果15種、木43種；今世學者夏傳才在《詩經研討史概要》中以為“有草名一百零五，木名七十五”。《詩經》中的植物稱號，在種別和功用上多有分歧說明，是以統計上天然收支不少。
《詩經》中有關采集的詩歌近30首，以“采”為篇名的有8首。第一首《關雎》寫采荇，“整齊荇菜，擺佈采之”。
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
《采葛》是名篇。“一日不見，如隔三秋”中的三秋，指的不是三年，應當是三季。
葛是葛藤，蕭是白蒿，艾是艾草。《詩經》中從事采集的，重要是男子。《詩經》中采摘的男子會將本身的相思或懷回之情對著草木傾吐，或是借助草木詠嘆。“采集皆男子事，此所懷者女，則懷之者男。（聞一多語）”男子們借物起興，此中感情之勇敢熾烈，俯拾皆是。
明代沈榜在《宛署雜記》說：“蒲月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自蒲月初一至初五日，飾小閨女，盡態極妍。出嫁女亦各回寧，因呼為女兒節。”婦女節之前被叫成女神節，讓人感到貿易和網紅滋味太重，明人好端真個，把端午節叫做女兒節，誠可謂“盡態極妍”。小樹屋
總感到這“女兒節”的泉源就在《詩經》中。好比端午風俗，要掛艾草、換葛衣，就全寫在那首《采葛》中了。再好比《詩經》寫男子“手如柔荑”，荑是初生之茅草，在《靜女》中，荑是用來作為奉送男人的禮品。有效茅草葉子包粽子，粽子在japan(日本)便叫作“茅包”。
袁枚《隨園詩話》中記蘇州城的端午盛況：“端陽水嬉，蘇州最盛。千船鱗列，歌吹喧闐，然嬉游者意不在龍船也。汪比部秀峰詩云：熱日烘云景物新，衣噴鼻鬢影漾芳津。少年綺扇篷窗下，不看龍船只看人。”端午出游，少年之意不在賽舟，而在競芳。
最顯女兒氣的端午風俗，是斗草。《紅樓夢》和《鏡花緣》里都有斗草的情節。要論範圍，《鏡花緣》里的那場斗草戲排場更年夜，競爭更劇烈，共有25位姑娘參賽，連續串的巧思妙對，如年夜珠小珠落玉盤，又可以參照《牡丹亭》的那出教學“花判”。女兒家本來個個都是“閬苑仙葩”。
宋代晏殊《破陣子·春景》里說斗草，是在清明。“疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。”斗草斗到了魂牽夢繞。“君有麻與枲，妾有葛與藟。君有蕭與艾，妾有蘭與芷。君有合歡枝，妾有相思子。君有拔心生，妾有斷腸逝世。”明代吳兆在《秦淮斗草篇》中的這幾句，如果歪解一下，的確斗到了不共戴天。
斗草有行酒令，要背《詩經》的。《酒令叢抄》中記“葩經混名令”，規定是用《詩經》行令，好比“并頭花”，就是說兩句《詩經》之句，而兩句詩中的第一個字要能構成一蒔植物名，順次輪番，答不下去的罰酒。像“月離于畢”和“季女斯饑”，兩句組分解“月季”，再好比“交集花”，就是首尾相連，如“楊園之道”和“有菀者柳”，組合而成“楊柳”。
《詩經》自然就是斗草教材。“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”。西漢申培在《詩說》中以為，《芣苢》說的就是“童兒斗草遊玩歌謠之詞賦也”。
“孺子爭尋鵓鴿飯聚會場地，醫翁日曝蝦蟆衣。欲賡楚客詠餐菊，卻媿周人歌采薇。”陸游《戲詠園中春草》一詩中，鵓鴿飯和蛤蟆衣說的都是車前草。鵓鴿指鴿子，車前草可以喂鴿子，蛤蟆愛好躲在車前草下，所以叫蛤蟆衣、蝦蟆草、蝦蟆、蟾蜍草。孺子們要斗草，四處找的就是車前草。
車前草又叫牛溲，和馬勃合聚會場地為成語“牛溲馬勃”，意為通俗卻有年夜用。車前草生于路邊，是以有當道、車輪菜、車轱轆菜、馬蹄草等稱號。又有“舄”字系列的名字，如馬舄、牛舄、陵舄、勝舄等稱號，舄音細，轉義是鞋。
由於形狀，車前草又叫牛舌草、牛舌、盟主朵棵、豬耳朵草、五根草、七星草、錢串草、灰盆草……花序像一串錢，由於“衙門口朝南開，有理無錢莫出去”的俗諺，車前草又叫進行訴訟草。
各個平易近族對車前草也有各自的叫法。彝族叫瓦那他，苗族叫構拿車，普米族叫牙煙育，壯族叫日堆洗捏，平地族叫卡巴落……請劃重點，下次會考。
《詩經》中一類植物就有分歧叫法，好比蒿、菣、艾、蘋、蕭、藾、萩、蘩、蔞、蔚，說的都是蒿類植物。《小雅·鹿叫》有句“呦呦鹿叫，食野之蘋”。在《紅樓夢》里，賈政忽然干預干與起寶玉唸書進度，小廝李貴跪下稟報，正在讀什么“呦呦鹿叫，荷葉浮萍”，把賈政都給逗笑了。“食野之蘋”的蘋，指的不是荷葉，也不是蘋果，說是艾蒿。
前人到了炎天一身葛，頭戴葛巾，身穿葛衣，腳蹬葛屨。《詩經》有四篇寫“葛”，《葛覃》中說“為為绤，服之無斁”是細葛布，绤是粗葛布，穿戴不會膩煩。
“漢復興，士人皆冠葛巾。”漢代士人不戴冠，以葛巾為雅，是以葛巾又稱漢巾。葛巾效能多用，還可以用來濾酒。《宋書·隱逸傳》載：陶潛“郡將候潛，值其酒熟，取頭上葛巾漉酒畢，還復著之。”漢人一杯濁酒喜重逢，陶潛這飲酒做派，想著就上頭。
端午節要洗蘭浴，葛巾不成少。《禮記·玉藻》中說：“浴用二巾，高低绤。出杅，履蒯席。連用湯，履蒲席。衣布晞身，乃屨。”上半身一塊細葛巾，下半身一塊粗葛布。澡巾和頭巾是不是一個款式的？
唐代端午節宮中有賜葛衣的傳統。杜甫感恩圣上：“宮衣亦著名，端午被恩榮。細葛含風軟，噴鼻羅疊雪輕。”仍是李白最懂該謝誰：“閨人費素手，採緝作绤……此物雖過期，是妾手中跡。”
明代馬鐸和林志一時瑜亮。馬鐸中了狀元，林志第二，天然不服。朱棣召兩人上殿口試，出了一句“風吹不響鈴兒草”讓聯句，馬鐸信口開河“雨打無聲鼓子花”，林志則對不上。問馬鐸緣由，說是幼時做夢，有個女孩告知他的。這就是人家的夢中女神。