要害詞：重讀經典 《新中國將來記》 梁啟超

原題目：中國古代小說的揭幕禮 ——梁啟超《新中國將來記》

以梁啟超（1873—1929）的《新中國將來記》，一部在本日民眾心目中不那么知名的小說，來作為“重讀20 世紀中國小說”的開始，至多有四個來由：第一，頒發時光比擬早，1902 年，刊于中國晚期小說期刊《新小說》①上。第二，梁啟超是那時最主要的思惟家、政治家、文學家之一。就在《新中國將來記》頒發前一年，梁啟超頒發了《中國史闡述》，提出“中華平易近族”這個概念②。第三，政治空想小說這個文類在中國非常罕有，梁啟超之后傳承者也未幾，可謂罕見種類，明天亦少有試驗，所以特殊值得保留。第四，也由於梁啟超的小說實際，對后來百年中國文學的成長有著無與倫比的影響。

20世紀中國小說的揭幕禮

梁啟超給20 世紀中國小說預備的揭幕禮長短常戲劇性的，序文之后，《新中國將來記》註釋第一句：“話表孔子出世后二千五百一十三年，即西歷二千零六十二年……正系我中國全國國民舉辦維新五十年年夜祝典之日。”③這一句中的“2062 年” 是筆誤，梁啟超太衝動了，他想的是1962 年，也就是小說寫作的六十年以后。“當時正值萬國承平會議新成，列國全部權力年夜臣在南京……剛好遇著我國舉辦祝典，諸盟國皆特派軍艦來慶祝，英國天子、皇后，japan(日本)天子、皇后，俄國年夜管轄及夫人，菲律賓年夜管轄及夫人，匈加利年夜管轄及夫人，皆親臨致祝。” “那時我公民決定在上海處所開設年夜展覽會……竟把偌年夜一個上海，連江北，連吳淞口，連崇明縣，都變作展覽會場。”這個世博會場地比后來2010 年真的上海展覽會還要年夜。

20 世紀中國小說的開篇，居然是一個政治空想，不克不及不令人感歎萬千。1898 年，百日維新掉敗，清廷命令通緝康無為、梁啟超。在押亡japan(日本)的軍艦上，japan(日本)艦長送了一今日本政治小說《才子奇遇》給梁啟超消磨時光。沒想到，梁啟超愛好上了japan(日本)作家柴四郎的政治空想小說。明治維新時代，japan(日本)有良多這類小說。到japan(日本)以后，梁啟超開辦了有名的《清議報》，還翻譯了《才子奇遇》。幾年以后，他寫了小說《新中國將來記》。梁啟超思惟不如康無為有體系，反動又不如譚嗣同那么有決計，可是，文筆、文風、文才倒是那時第一人。毛澤東后來和友人談起梁啟超，說他有點有始無終。④“蛇尾”大要是指梁啟超后來在北洋軍閥時代政治態度扭捏，“虎頭”顯然就是信服梁啟超辦《清議報》《時務報》時辰的墨客意氣、揮斥方遒、指導山河。《新中國將來記》固然小說自己未完成，也有點有始無終，但小說寫在梁啟超龍精虎猛的後期，和他的實際一路，給20 世紀中國小說開了個“虎頭”。

除了上海展覽會以外，小說中對于后來中國社會的成長有良多“神預言”。寫中華平易近國1912 年景立，比辛亥反動晚了一年。建都南京，履行共和制，完整對的。魁首人物叫黃克強，本意大要是炎黃子孫克敵自強。正好是辛亥反動魁首黃興的字，黃興的字就叫克強。當然，預言、偶合還不是我們重讀這部小說的重要來由。政治空想小說看似神奇，實在很是難寫。假設約請明天的一線作家，請他們每小我寫一部小說，描述十年、二十年以及六十年以后的中國，了解一下狀況他們怎么寫，難度太高了。梁啟超本身也很明白，所以事前講明，“茲編之作，專欲頒發戔戔政見，以就正于愛國達識之正人”，可是，“國度人群，皆為無機體之物，其景象日日變更，雖有管葛，亦不克不及以本年料來歲之事，況于數十年后乎！”政治空想，不成能臆則屢中，本身的政見也在變更之中：“人之看法，隨學而進，因時而移，即如不才自審十年來之主旨群情，已不知變更流轉幾許次矣。”小說頒發的時辰，梁啟超實在也就29 歲。可是之前他已有良多驚天動地之舉：考科舉，拜康無為為師，公車上書，維新救世，變法見天子，“頂層design”，主意君主立憲，等等。為報酬文大張旗鼓，不竭與時俱進佈滿變更。梁啟超也料到本身“前后看法牴觸者，寧知幾多”，所以小說開篇先闡明：“故構造之必混亂，講話之常牴觸，自知其決不克不及免也。”混亂牴觸如首句就把1962 寫成了2062，后來的出書商也沒人替他改正。這個“2062”，顯出了中國20 世紀小說開始的忙亂芳華和粗拙熱忱。當真讀下往，人們會發明梁啟超的政治寓言，有的無邪心愛、好笑可嘆，有的卻會令人笑不出來。

回到1962 年的上海展覽會。小說中的展覽會分歧平常，“不特擺設商務、工藝諸物品罷了，甚至各類學問、宗教皆以此時開結合年夜會是謂年夜同”，這個展覽會的中間會場，是我國京師年夜黌舍文學科內的史學部(真是提拔理科位置)。中間會場講者良多，單表此中一科，就是現任全國教導會會長文學年夜博士孔老師長教師。講什么標題呢？《中國近六十年史》。不是講一次，每周講三次，每次三小時。第一天，“聽眾男男女女買定進場券來聽者，足有二萬人”，梁任公空想不到電視或收集直播，兩萬人等于演唱會或足球場，怎么演講文學汗青？更妙的是，兩萬人中心“有一千多系本國人，英、美、德、法、俄、日、菲律賓、印度列國人都有”。“看官，這位孔老師長教師在中國講中國史，必定系用中國話了。”（“系用”——廣東官話）“本國人若何會聽呢？本來自我國維新以后，各類學術提高甚速，歐美列國皆紛紜派先生來游學，據舊年統計表，全國粹校共有本國先生三萬余名。”盼望本國人能聽能說中國話，從晚清到春晚，一向是中國夢的一部門。“閑話休題……諸君欲知孔老師長教師所講若何，請看下回分化”，如許小說就進進第二回。“孔覺平易近演說晚世史，黃毅伯組織憲政黨”。小說沿用新式的章回體，論述中又參加小字，阿誰小字是作者點評，有點張竹坡加布萊希特的後果。

梁啟超的神預言：一個政黨，一個魁首

主講的孔師長教師，字曲阜，身穿國度制訂的燕尾服，胸前吊掛公民勛章與列國所贈勛章——“我們本日得擁這般的國勢，享這般的光彩，有三件事是需要稱謝的。第一件是本國侵凌搾取已甚，喚起國民的愛國心。第二件是平易近間志士為國忘身，百折不撓，卒成年夜業。第三件是前皇賢明，能審時局，排群議，讓權與平易近。這三件事便算是我這部六十年史的條件了。”孔曲阜（或許說梁啟超）回想中華平易近族昌隆六十年（想象中的回想），簡直是“神預言”：“三件里頭，那第二件倒是全書主腦。諸君啊，須知一國所以成立，皆由平易近德、平易近智、民心三者俱備，但平易近智還不難開闢，民心還不難激勵，獨佔平易近德一樁，最難養成。”孔覺平易近將1902 年到1962 年中國汗青，分紅六個階段。一是準備時代，是從八國聯軍破北京到廣東自治，之后清朝消亡。上面還有五個階段：自治，設全國國會；第一個年夜管轄時代，暗射光緒的退位；之后又有殖產時期、外競時期、雄飛時期。孔老師長教師面臨兩萬人做演講，也不只是喊標語煽情，並且是逐條排政治流水賬：“諸君啊，你道我們新中國的基本在那一件事呢？此中近因、遠因、總因、分因雖有很多，但就我看來，前六十年所創的‘立憲期成聯盟黨’算是一樁最嚴重的了。”

一切的勝利，端賴一個黨——固然這個黨的名字很長並且繞口，“立憲期成聯盟黨”，孔老師長教師說明：“原是那時志士想看中國行立憲政體，期于必成，因相與聯盟，創建此黨，合眾力以達其目標。”后來梁啟超做過中公民主黨的魁首，又參加共和黨，又合并成提高黨，就是沒有這個預言中的“立憲期成聯盟黨”。他的小說里也有幾個分歧的黨，主意中心政勢力力的國權黨，主意處所自治的愛國自治黨，主意平易近間事務的不受拘束黨，但都不如“立憲期成聯盟黨”主要，為什么？“諸君啊，第一件，須了解那黨是個最溫順的，最公正的，最忍受的。……第二件，須了解那黨是最寬大的，最同等的第三件，須了解那黨是個最整潔嚴厲有層次的，他模仿文明列國治一國之法以治一黨。”用法律王法公法治黨，這是要害，並且還有各種詳細方式：職務設定、平易近主投票、干部體系體例。孔博士說這個“黨初辦時，不外百數十人”。說該黨到了廣東自治時期，相當于北伐時代，已有一千四百萬人。《新中國將來記》的藝術性若何先非論，20 世紀第一部中國小說對后來百年中國的預感性，不得不令人震動。

“諸君，且說這憲政黨究竟用甚么方式，可以或許做成這般隆盛、這般穩固呢？老漢也不克不及細述，只把他初立黨時公擬的處事條略背誦一回罷。”然后是“(子目一)擴大黨勢……(子目二)教導公民……(子目三)復興工商……(子目四)查詢拜訪國情……(子目五)操練政務……(子目六)養成義勇……(子目七)博備交際……(子目八) 編輯法典”。孔老師長教師把這些冗長的子目念完以后，歇了半晌，重復開講，贊嘆幾聲道：“諸君啊，你看那時諸前輩謀國多麼虔誠，處事多麼周到，氣勢多麼雄厚！實在我新中國的基本，那一件不是從憲政黨而來。”小說在“十年后清朝停止”“共和建都南京”“俄國會有反動”等“神猜測”后，最要害的一條預言，就是有一個黨對中國百年成長這么主要。諸位，孔師長教師說，究竟這個轉移中國的黨，是哪一位好漢豪杰造他出來呢？接著小說進進了第三回。

兩個伴侶，兩條途徑

這一回簡直滿是孔老師長教師復述黃克強和他伴侶李往病兩小我的對話（兩萬聽眾現場耐煩傾聽）。黃克強是廣東人，父親是個儒生。聽說在甲午海戰后，看定中國前程要有年夜變更，是以打發他的兒子和他的一個自得弟子李往病，一路到英國唸書。二人進了惡斯佛年夜學（Oxford 牛津）。三年后，黃克強、李往病在英國聽到了戊戌政變掉敗的新聞，一路痛哭。兩小我已經想回籍救國，可是又想到要叫醒大眾，先要把本身的準備工夫做好。說到這里，小說里面加了一行小字，“愛國青年聽著”，這是梁啟超小說在章回體之中的另一種敘事戰略，敘事者直接拔出點評，值得進修。

兩小我后來分辨往了德國、法國，一兩年后，再一路從俄國搭火車經西伯利亞回國，途中目睹關外釀成哥薩克殖平易近地的樣子（1900—1904，東三省為俄所占），“恰是石人對此，也應動情，況且這滿腔熱血的好漢”。接上去就是二人在西伯利亞火車上有一場關于中國將來前程的冗長的對話和爭辯。事關嚴重，我們必需抄幾段：

李君說：“哥哥，你看此刻中國還算得個中國人的中國嗎……我中國的前程，那里還有復見天日之看么？”

黃君道：“可不是嗎！但全國事是人力做得來的……我想但凡用人力可以弄壞的工具，必定還用人力可以弄惡化來（至理）……可是我們十年來讀些書是干甚么的？（青年唸書諸君想想）莫非隨著那些江湖名流，講幾句大方鼓動感動的行動語，拿著迫不得已四個字，就算個群情的停止嗎？（青年唸書諸君想想）”

黃君的意思，義務再年夜，四千萬人分管就不費勁。但國人大都還在睡夢里邊，所以我們要盡本身氣力往做，做得一分是一分，“安見中國的前程就必定不克不及拯救呢？”后來“五四”關于黑屋子開不開窗的對話，梁啟超早就預感了，並且黃君一小我把魯迅和錢玄同兩小我的話都說完了。

李往病和黃克強，救國之心一樣，可是方式分歧。他們有三個不合。第一，對那時統治者見解分歧。李往病說：“哥哥，你看此刻中國虛弱到這般地步，豈不都是吃了那當局當道一群國蠹的虧嗎？（是是）……如許的當局，如許的朝廷，還有甚么指看呢？……不到十年，我們公民便想做奴隸也夠不上……替那做主子的主子做主子了。”這里提到“主子” 與“奴隸” 兩個概念，后來都是魯迅的要害詞。

黃克強以為：“中國人做中國是，不克不及光看著本國的前例……看真我們的國體怎么樣，才幹夠應病發藥的呀！”中國人做中國是，要合適中國本身國情的，梁任公似乎在草擬百年后的社論。李往病誇大，我也不是要以暴易暴，而是要以仁易暴，但題目是，“那十九世紀歐洲平易近政的風潮，此刻曾經吹到中國，可是稍稍識得時務的人，都了解獨裁政體是一件悖逆的罪行。（人人都了解這是悖逆的，中國便退化了）”孔老師長教師說到這里，作家梁啟超沒忘卻讓合座拍掌如雷，兩萬人一路鼓掌。二人又持續議論法國反動的勝利和價格、拿破侖的功過。黃克強以為：“此刻朝廷，固然三百年前和我們分歧國，到了本日，也差未幾釀成了雙生的桃兒，分擘不開了……漢人、滿人亦差未幾同等了……中國本日若是可以或許一個步驟升到平易近主的位置便罷，若還不克不及，這個君位是總要一小我坐鎮的。”

施工技巧的治理，就是把治理的本能機能與迷信的方式停止無機的聯合，如許可以或許增進技巧治理任務的展開。公路工程施工技巧的請求重要有以下幾點：①在施工經過歷程中經由過程迷信技巧和嚴厲遵照的迷信技巧成長紀律，確保施工法式可以或許對的有序的停止。②應用一系列的技巧手腕，晉陞企業的治理程度與員工技巧方面的營業才能，可以或許有用的對題目能夠產生的工作停止猜測，下降工程變亂的產生概率，進步工程的施工東西的品質。③使施工職員和資料以及裝備的潛力獲得最年夜限制的施展，將工程東西的品質作為施工的條件前提，然后在恰當的下降施工工程的本錢，以到達進步經濟效益和對市場競爭力進一個步驟晉陞的目標。

英法形式選擇，反動或許改進，當然是兩小我爭辯的焦點，也是那時中國思惟界、政治界會商的要害題目。風趣的是，梁啟超本身在實際上實在更偏向于黃克強，小說中后來黃克強也是做魁首的，可是在爭辯傍邊，更占優勢的卻似乎是李往病。

李往病痛責晚清的官員：“你看此刻當局，如果一個本國人放的屁，它沒有不噴鼻的。”有些工作“固然利在公民，怎奈關鍵到他這個烏紗帽，你叫我怎么能舍往呢”。“我曾經在上海租界買了幾座年夜洋房，在匯豐銀行存有幾十萬銀子，還怕累獲得我不成？（宦海諸公，試本身撫心想一想，李往病君究竟是罵著我不成）”所以他以為必定要有劇烈的反動。而黃君煩惱若革起命來，必定玉石俱焚。李往病深信不不受拘束毋寧逝世，我們爭奪文明當局。黃克強猜忌：“本日世界上那里有甚么文明蠻橫，不外是有強權的便算文明而已。（萬方同概）”

到這個時辰，二人會商進進第三個條理，這是更深的不合，觸及政治背后的品德層面。看得出，李往病是浪漫的豪情，黃克強說出的是殘暴現實。最后，李往病怒髮衝冠，讀了一首叫《主子好》的古樂府：“主子好，主子好，勿管外交與交際，大師鼓里且睡覺。前人有句常言道：臣當忠，子當孝，大師切勿胡亂鬧。滿洲進關二百年，我的主子做慣了。”全部小說第三回，數萬言、四十多個回合，所有的是兩小我的對話論爭。從小說編製下去看，極為罕有。不消實際家批駁，梁啟超早有自知之明，說他寫的“似說部非說部，似稗史非稗史，似論著非論著，不知成何種體裁，自顧良自掉笑。固然，既欲頒發政見，商議國計，則其體自不克不及不與平常說部稍殊”。

爭辯中李往病言辭更劇烈、更有氣概，但小討情節綱領里，最后勝利者是黃克強，就是阿誰黨。而在真正的中國百年汗青中，情形又有些相反。所以，梁啟超預言的將來和我們經過的事況的曩昔，中心幾多有點吊詭的關系。

終于兩小我爭完了，沒1對1教學有結論。小說第四回垂垂有點像新派的章回小說。黃李回國，顛末東三省，路上聽人講述俄國在西南的殖平易近行動，對華人酷苛，俄國官員貪腐得更兇猛。小說中有一段群情很是出色，說比起英、法、美、日等，俄國事最不難抵禦的——由於俄國人本身是獨裁政體，由于國際內哄才出外侵犯，獨裁政體平易近力斷不克不及發財。神預言，十五年以后俄國公然迸發反動。

小說第五回，黃李離開了北京、上海，見到了本地反動黨人，餐與加入一些政治會議。黃李二人用嘲諷的目光對待晚清上海各色人等，輪流進場的有大班、洋奴、寒暄花、洋場少年、反動黨人等，就像一場年夜戲方才要收場。但這曾經是梁啟超小說的最后一回了。實際傍邊他要往美國考核。夏志清說，小說的基調找不到了⑤。大要梁啟超想，我與其寫小說，不如本身來做。

小說頒發前三個月，梁啟超曾經頒發過一個情節綱領（全書構造）：南邊一省自力，后來成立共和當局，和全球同等。之后就有了聯邦年夜共和國，西南也改成君主立憲，參加了聯邦，所以舉國公民都齊心，文學、國力強盛，冠盡全球。后來，由於中國西躲、內蒙古跟俄羅斯兵戈，交際上結合了英、美、日三國年夜破俄軍，然后又鼓動了俄國反動。美英諸國又凌虐黃種人，是以中國作為牛耳，結合japan(日本)、菲律賓等與歐洲停戰。最后是匈牙利人出頭具名調處，所以就有了中國京師開了萬國溫和年夜會，中國宰相是這個世界年夜會的議長，從此黃白兩類人權力同等，全書停止。

從綱領看，五回《新中國將來記》只是方才開首。

欲新一國之平易近，不成不先新一國之小說

梁啟超后來很忙，辦《清議報》《時務報》《新平易近叢報》，又和孫中山聯盟會論爭，又被光緒派到海內考核。辛亥反動時，他一會兒跟袁世凱一起配合，一會兒又在段祺瑞上面仕進。梁啟超后來的政治運動與他的小說比擬，是一個極為反諷的注解。比起不太勝利的政治生活，梁啟超作為學者，實在有更年夜的進獻。他是近代新史學的奠定人，在目次學方面也有進獻，對藏書樓學也有奇特的看法。作為小說，梁啟超《新中國將來記》的毛病和價值都很奇特。毛病是群情多、概念化，談不上性情描繪，並且沒寫完。價值是預示了20 世紀中國小說的政治愛好，猜測到清朝消亡，建都南京，俄國反動，還有上海世博，等等。作為烏托邦小說，基礎上是前無前人，后來也不了解會不會有來者。

當然梁啟超的小說反動實際，比他本身的作品加倍有名，對那時的文學邦畿甚至全部20 世紀中國小說影響很年夜。魯迅《中國小說史略》將清代小說細分紅七類，包含擬晉唐傳奇小說、譏諷小說、情面小說、才學小說、狹邪小說、俠義與公案小說，以落第七種訓斥小說⑥。王德威在《被壓制的古代性：晚清小說新論》⑦中，則把晚清小說回納成四類：狹邪、俠義公案、丑怪訓斥、科幻奇談。范伯群、陳伯海、夏曉虹、袁進等學者，對晚清文學的基礎分類也是接近的。晚清青樓狹邪小說，代表作可上溯至描述異性戀的《品花寶鑒》（1849）、刻畫倡寮風景的《青樓夢》（1878），還有“溢美”墨客妓女愛情的《花月痕》，以及20 世紀初被稱為“嫖界指南”的滯銷書《九尾龜》等。青樓小說傍邊的下層之作，跟隨《紅樓夢》《金瓶梅》等古典世情小說的境界，因循承續佳人風塵男子傳統形式，后來不只演化成1906 年以后在上海昌隆的“鴛鴦蝴蝶派”(徐枕亞的《玉梨魂》、秦瘦鷗的《秋海棠》、張恨水的《啼笑人緣》等)，也對20 世紀的主流文學，比喻說郁達夫、張愛玲、張賢亮等人的作品，隱約發生影響。俠義公案小說，實在是相互牴觸的兩個體裁的混雜：俠客，“儒以文亂法，俠以武違禁”，歷來都是用技藝做功德的匪徒和搗蛋分子。公案小說，從現代贓官包公評案，到古代偵察、法院，保護的是法令次序。李逵怎么跟包公一起配合？可是在晚清，俠義與公案并存，匪徒和法官有一種共謀關系。好比《施公案》《三俠五義》《七俠五義》《彭公案》，以及很是著名的改寫自《水滸》的《蕩寇志》等。不外，“五四”以后中國的偵察公案小說并不發財，武俠小說是從還珠樓主、王度廬到金庸、梁羽生，才在中華平易近族心思的泥土上從頭生長。

第三類所謂政治空想小說，除了梁啟超未完成的小說以外，還有吳趼人的《新石頭記》等，文本不是良多。所以晚清四年夜文類傍邊最成天氣的就是社會訓斥小說。在《亞洲周刊》“中文小說一百強”中，四年夜名作（《宦海現形記》《二十年目擊之怪近況》《老殘游記》《孽海花》）所有的進選。晚清小說反動的動因，一是時局安慰，二是印刷產業，三是租界周遭的狀況。在1895 年《馬關公約》之前，全中國只要5 種期刊，所有的在上海。梁啟超頒發《新中國將來記》的1902年，是一個主要的時光點。在1902 到1911 年這十年傍邊，中國有了170 家出書社⑧，瀏覽生齒大要在200 到400 萬之間⑨。僅在梁啟超倡導新小說以后，就呈現了至多30 家小說出書社，有21 家以“小說”作為名字的期刊⑩。最有名的四種就是《新小說》（1902—1906）、《繡像小說》（1903—1906）、《月月小說》（1906—1908）、《小說林》（1907—1908）。晚清時期一共有 90 種期刊，上海有 75 種，占 83%。

在《新中國將來記》之前十年，韓邦慶在1892年開辦了中國第一本專門研究小說雜志叫《海上奇書》⑪。《海上花傳記》⑫ 是阿誰時代最好的中文小說（后來只要《老殘游記》可以比擬）。但《海上花傳記》以吳語寫成，限制了讀者范圍。張愛玲暮年，曾將小說從吳語譯成國語。⑬ 另一個與中國新小說來源有關的事務是19 世紀末，英國布道士傅蘭雅(John Fryer，1839—1928)在上海的《萬國公報》上登載征文啟事：“竊以激動人心，變易風氣莫如小說，奉行廣速，傳之不久，眾所周知，習慣不難為之一變。”本來梁啟超倡導的小說反動論，這位布道士說得更早。“今中國積弊最嚴重者計有三端：一鴉片、二時文、三纏足，若不想法更改，終非強盛之兆……茲欲請中華人士愿本國昌隆者，撰著新趣小說……述事務取近今易有，切莫剽竊舊套。立意毋尚八怪七喇，免使駭目驚心。”征文啟事登在1895 年6 月的《萬國公報》上。傅蘭雅平生翻譯過數百種著作，號稱“半生血汗，惟看中國多興西法，推行格致，自強自富”。征文小說后來收到162 卷，可是沒有一卷完整合適布道士的幻想，所以委曲發了獎，小說沒有印出來。1896 年，傅蘭雅往了美國，擔負了加州年夜學西方文學說話傳授。王德威主編的英文版《中國古代文學史》中有韓南傳授（Patrick Dewws Hanan）的文章，說這些征文稿此刻加州年夜學伯克利的藏書樓。⑭這是真正的第一批“新小說”，很有興趣思。

簡而言之，晚清四類小說，青樓狹邪、俠義公案、社會訓斥、政治空想之中，“五四”以后只要第三種批評社會的文學成為主流。1902 年11 月14 日，梁啟超在《新小說》創刊號上頒發了《論小說與群治之關系》。

欲新一國之平易近，不成不先新一國之小說。故欲新品德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風氣，必新小說；欲新學藝，必新小說；甚至欲新人心，欲新人格，必新小說。

這是一段名言，到處頌揚，各類文學史城市援用。不論贊成與否，文章氣1對1教學概、排比格式鏗鏘無力、震動人道。主意“我手寫我口”的同時期人黃遵憲贊嘆說：“觸目驚心，一字令嬡，人人筆下所無，卻為人人意中一切……從古至今，文字之力之年夜，無過于此者矣。”⑮ 毛澤東后來描述梁啟超的文風是立論銳利，層次清楚，情感豪放，愉快淋漓。⑯ 僅就文字、文風、文章氣概，曾經先聲奪人。

梁任公把小說抬到那么高的地位——新公民、新品德、新宗教、新政治，新風氣、新學藝、新人心、新人格，都要新小說——這在一方面來看，他對后來魯迅等人用小說發蒙救亡、感時憂國有直接的影響。但從另一方面來看，概況劇烈反傳統，實在心坎是延續了儒家“文以載道”的精力。梁啟超的內涵精力牴觸，也組成了一百年中國小說的內涵精力牴觸。就像黃克強、李往病的思惟牴觸，貫串了一百年中國社會的政治變遷。

這段極有氣概的文章作風，對后來良多中國文人甚至政治家的文風和思想習氣，都能夠有潛伏影響。這種文風思想，就是世界上良多工作，捉住一個“綱”，就能牽動全局，綱舉目張。做文章，作為綱要很是有鼓動力。但假如是法令或政策，後果若何呢？

在鼎力宣揚新小說的同時，梁啟超對中國古典小說采取了劇烈否認立場。他說舊小說“述好漢則籌劃《水滸》，道男女則步武《紅樓》。綜其年夜較，不出誨盜誨淫兩頭”⑰。《論小說與群治之關系》以為中國公民有幾個要不得的思惟——狀元宰相思惟、才子佳人思惟、江湖響馬思惟、妖巫狐鬼思惟，皆來自舊小說。所以，“舊小說是中國群治腐朽之總根原”。固然梁啟超在實際上把小說抬得這么高，但他本身的創作實行卻更重視詩歌。以夏曉虹的書名歸納綜合，梁啟超起初為文覺世，后來卻以學問傳世。⑱

受他影響的日后中國小說的成長，能否也會一向存在著“覺世與傳世”的艱巨選擇？仍是講座場地說，只要覺世者才能夠傳世？

備注共享會議室：

第一版：1902 年，梁啟超《新中國將來記》頒發于小說期刊《新小說》。

應用版：梁啟超《海上文學百家文庫·梁啟超卷》，李天綱編，上海文藝出書社2010 年版。

①1902 年10 月15 日梁啟超于japan(日本)橫濱開辦《新小說》雜志，次年遷至上海。《繡像小說》(李伯元、歐陽鉅源編，1903 年)、《月月小說》(吳趼人、周桂笙編，1906 年)、《小說林》(徐念慈、曾樸編，1907 年)，都是在《新小說》的影響下創刊。后來“新小說”一詞亦成為歸納綜合在小說界反動中發生的一批小說作品的專著名詞。

②1901 年，梁啟超在《中國史敘論》一文中初次提出“中公民族”不雅念，用以指稱“華夏族”或總稱有史以來中國各平易近族。而“中華平易近族”這一概念，今共享會議室朝學界多以為初次呈現于其1902 年《論中國粹術思惟變遷之年夜勢》一文：“上古時期，我中華平易近族之有海思惟者厥惟齊，故于其間發生兩種不雅念焉，一曰國度不雅，二曰世界不雅。”此處“中華平易近族”意指“漢”文明群體即廣義的“漢人”。至1905 年，梁啟超在《汗青上中公民族之察看》一文中進一個步驟將“中華平易近族”視為一個多平易近族融會成長構成的配合體：“今之中華平易近族，即通俗俗稱所謂漢族者，自初本為一平易近族乎？抑由大都平易近族混雜而成乎？此吾所欲研討之第一題目。……以故吾說明第一題目，敢悍然下一斷案曰：現今之中華平易近族自始本非一族，實由大都平易近族混雜而成。”1922 年，梁啟超在《中國汗青上平易近族之研討》中則誇大“平易近族認識”不雅念：“何謂平易近族認識？謂對他而自發為我。‘彼，japan(日本)人；我，中國人。’凡遇一他族，而立即有‘我中國人也’之一不雅念顯現于腦際者，此人即中華平易近族一員也。”至此，“中華平易近族”概念已初備多元一體寄義。此后，梁啟超又于1923 年頒發《五十年中國退化概論》一文，將蒙古、回等族包括在“中華平易近族”之內，并婉言：“這種平易近族 (筆者：指中華平易近族) 擴展的權勢，此刻還日日向各方面停止。”

③梁啟超《新中國將來記》1902 年頒發于小說期刊《新小說》。本文中的引文則根據《海上文學百家文庫·梁啟超卷》，李天綱編，上海文藝出書社 2010 年版。下同。

④中心文獻研討室編纂部編輯：《聽毛澤東談文史——吳冷西回想片斷》，選自《治國與讀史：魁首人物談汗青文明》，中心文獻出書社2008 年版，第298—305 頁。

⑤夏志清：《新小說的倡導者：嚴復與梁啟超》，《人的文學》，福建教導出書社2010 年版，第91—96 頁。

⑥魯迅：《中國小說史略》，《魯迅選集》第九卷，國民文學出書社2005 年版。

⑦王德威：《被壓制的古代性：晚清小說新論》，（臺北）麥田出書社2003 年版，第26 頁。

⑧時萌：《晚清小說》，上海古籍出書社1989 年版，第11 頁。

⑨Andrew J.Nathan and Leo On-fan Lee，“The Beginning of Mass Culture，”in Johnson et al.，p.372.

⑩ 拜見陳伯海、袁進主編：《上海近代文學史》，上海國民出書社1993 年版，第60—69 頁。

⑪《海上奇書》為第一本近代小說刊物，1892 年2月于上海創刊，辦至第15 期復刊。此中第1—10 期為半月刊，11—15 期為月刊。

⑫《海上花傳記》最早連載于《海上奇書》雜志，每期登載兩回。該雜志開辦時《海上花傳記》連載至30 回（胡適在《〈海上花傳記〉 序》又稱共出書14 期，共刊28 回）。之后韓邦慶持續寫作新回目有34 回并于1894 年景書。拜見魏紹昌主編：《中國近代文學年夜系·史料索引集一》，上海書店出書社1996 年版，第46—47 頁。

⑬ 張愛玲1967 年著手翻譯《海上花傳記》英文版本，1975 年完成，但直到張愛玲1995 年過世，都未完成定稿。1982 年張起靈（張愛玲）英譯版本《海上花傳記》的前兩章，登載在噴鼻港中文年夜學《譯叢》（Renditions）期刊。2005 年，哥倫比亞年夜學出書經過孔慧（Eva Huang）修編的英譯本《海上花傳記》The Sing-song Girls of Shanghai，New York：Columbia University Press，2005；1982 年4 月至1983年10 月，張愛玲譯注國語版本在《皇冠》雜志連載，1983年11 月出書專書。韓邦慶著、張愛玲注釋的《海上花開：國語海上花傳記一》《海上花落：國語海上花傳記二》由臺北皇冠出書社1983 年頭版。拜見單德興：《含英吐華：析論張愛玲的美國文學中譯》，《翻譯與頭緒》，（臺北）書林出書無限公司2009 年版。

⑭Patrick Dewws Hanan：“The ‘New Novel’Before the Rise of the New Novel”，A New Literary History of Modern China，The Belknap Press of Harvard University Press，2017.pp139-143.

⑮ 黃遵憲：《致梁啟超函》，選自陳錚編：《黃遵憲選集》（上），中華書局2005 年版，第441—442 頁。

⑯ 中心文獻研討室編纂部編輯：《聽毛澤東談文史——吳冷西回想片斷》，選自《治國與讀史：魁首人物談汗青文明》，中心文獻出書社2008 年版，第304 頁。

⑰ 任公：《譯印政治小說序》（1898 年12 月），原載于《清議報》第一冊。拜見陳平原、夏曉虹編：《二十世紀中國小說實際材料》（第一卷），北京年夜學出書社1997 年版，第37 頁。

⑱ 夏曉虹：《覺世與傳世——梁啟超的文學途徑》，中華書局2006 年版。