japan(日本)德川聚會場地時代古學派之霸道政治論：以伊藤仁齋、獲生徂徠為中間作 者：張崑將 家教著出 版 社：華東師范年夜學出書社出書時間：2008-1-1 編輯推薦 本叢書以東亞為研討之視野，以儒家經典為研討之焦點，以文明為研討之脈絡，既宏觀中西文明交通，又聚焦東亞各地文明之互動，并在上述脈絡中探討經典與價值理念之變遷及其瞻望。 ——黃俊杰 內容簡介 《儒學與東亞文明研討叢書》所收的都是臺灣年夜學“東亞經典與文明研討計劃”相關的同仁以將近十年的時間，所撰寫或編輯的有關儒學與東亞文明研討的書籍。本書是該系列之一的《japan(日本)德川時代古學派之霸道政治論–以伊藤仁齋狄生徂徠為中間》分冊，書中發具體包含了：“霸道”概念既含“君王之道”亦含“先王小樹屋之道”、現代中國儒家的湯武放伐論及反動觀、古學派“王霸”論辯的回響等內容。 作者簡介 張崑將，臺灣臺南縣人。臺灣年夜學歷史學研討所碩士（1998）、博士（2002）。曾任臺灣年夜學歷史學系兼任講師、兼任助理傳授、兼任副傳授，現任臺北醫學年夜學醫學人文研討所副傳授。專長講座場地領域為儒教學學思惟史與japan(日本)思惟史瑜伽場地研討。 著有：《德川japan(日本)儒學思惟的瑜伽場地特質：神道、徂徠學與陽明學》（2007）、《japan(日本)德川時代古學派之霸道政治論：以伊藤仁齋、荻生徂徠為中間》（2004年）、《德川japan(日本)“忠”“孝”會議室出租概念的構成與發展——以兵學與陽明學為中間》（2004）等書。 目錄 黃序自序第一章 緒論 一、研討課題的提出 二、兩層比較思惟史的意義 三、本書“霸道”、“實學”概念之界1對1教學定 （一）“霸道”概念既含“君王之道”亦含“先王之道” （二）“霸道”思惟的內容 （三）“實學”概念的界定 四、研討結果的回顧與研討進路 （一）研討結果的回顧 （二）研討進路第二章 古學派思惟淵源與佈景 一、引言 二、德川後期儒1對1教學者的儒道與神道之糾葛 三、伊藤仁教學齋與荻生徂徠思惟之介紹與比較 （一）早年同受朱子學啟蒙期 （二）青年危機期 （仁齋）與從政活躍期 （徂徠） （三）學問成熟期——反宋學與復教學場地古學 四、古學派經典詮釋親身經歷之學與明清士人思惟之交通 五、結論第三章 古學派霸道政治論及反動講座場地觀 一、引言 二、中國現代霸道政治論的內涵 （一）孔子的“內圣”瑜伽教室、“外王”之道 （二）孟子霸道政治論之內涵 （三）“王”與“道”之間的關系 三、古學派霸道政治論之比較 舞蹈場地 （家教一）仁齋“霸道”與徂徠“瑜伽場地先王之道” （二）仁齋、徂徠會議室出租之王霸觀 （三）內圣與外王之推移：仁齋、徂徠的管仲論 四、仁齋、徂徠共享空間的湯武放伐及反動觀 （一）現代中國儒家的湯武放伐論及反動觀 （二）仁齋、徂徠的湯武論及反動觀比較 五、個人空間結論第四章 古學派“霸道政治論”之理論基礎——儒學單位觀念的質變與細致化 舞蹈教室一、引言 二、共享空間仁齋、徂徠對于“仁”的詮釋特點 三、“仁義禮智”與“道”、“德”、“性”之關系 （一）“仁義禮智”是“性”或“德”的爭議 （二）“仁”與“道瑜伽場地”、“德”之關系 四、“仁”與“禮”之關系——仁齋、徂徠的“低廉甜頭復禮”章解 五、結論第五章 霸道政治論在德川儒者的回響瑜伽教室——對孟子政治思惟的私密空間爭辯 一、導言 二、朱子學與古學派的興起和論爭的政治思惟佈景 三、古學派湯1對1教學武放伐論的回響：湯武是放伐還是篡弒 四、古學派品德與事功論爭的回響 五、古學派“管仲能否仁者”講座場地爭辯的回響 六、古學派“王霸”論辯的回響 七、孟子政治思惟論辯：以“尊周”議題為中間 八、結論第六章 結論 一、“王”、“道”、“經典”之間的辯證關系 二、japan(日本)古學派霸道政治的內涵、理論基礎及回響 三、japan(日本)霸道政治論后續研討之提綱附錄一 子安宣邦著《事務■■■徂徠學》之個人空間評介附錄二 伊藤仁齋：《孟子勸諸侯行霸道論》附錄三 荻生徂徠：《孟子識》選文三則附錄四 japan(日本)朱子學個人空間派系譜（簡表）附錄五 japan(日本)古學派系譜（簡表）參考書目名詞索惹舞蹈教室人名索引
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