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我對唐代女詩人陳玉蘭的《寄外征衣》印象極深，由於她寫的不只是一首七盡，更是一封言簡意賅的家信。“夫戍邊關妾在吳，西風吹妾妾憂夫。一行手札千行淚，冷到君邊衣到無？”假如說陳玉蘭寫的是老婆對戍守邊關丈夫的懷念，那么抗聯三路軍政委馮仲云寫給老婆的家信，則是丈夫對戀愛的虔誠。馮仲云給老婆薛雯寫信之時，兩人已暌隔12年，白山黑水中誕生進逝世的馮將軍最基礎無法與家人聯絡接觸，直到抗克服利，才收回這封遲來的家信。“只需雯沒有違背往日的志愿，沒有對不起內陸和組織，那么仍是我的妻，我是如許地等候了十二年，我深信我對雯的虔誠是能獲得成果的。”
在通訊并不發財的年月，家信，舞蹈場地是維系感情最可貴的紐帶，是以它老是與淚相伴。盡管好漢盼望母親“別用淚水送兒他人間”，但家信老是不免字字滲透淚水，悲喜之淚化成墨，家信一封和淚成。正如古詩中寫的一樣：“握手一長嘆，淚為生別滋。”
1940年5月，張自忠率部東渡襄河，揮師與japan(日本)侵犯軍睜開鏖戰，張自忠批示軍隊擊退了日軍動員的9次沖鋒，戰斗異常劇烈，身先士卒的他身受8處彈傷和刺刀傷，終極壯烈就義在火線教學場地。
現實上，在出征前張自忠就做好了以逝世報國的思惟預備。5月1日，他親筆寫下了有名的《致戰友》，向戰友們表達了同仇人愾、為國就義的決計。明天，重讀這封年夜義凜然的手札，我們仿佛仍能感觸感染到將軍怦怦作響的心跳，能看到熱血熄滅的火焰。手札雖短會議室出租，卻字字千鈞，撞擊著每一個讀者的心扉，令人血脈僨張。
普通來說，人在存亡關頭最掛念的往往是本身的親人，尤其對于交戰疆場的將士和他們的家屬來說，一封薄薄的家信很能夠是親人最后的囑托，是性命里程終極的廣告，說“家信抵萬金”并不夸張。但張自忠將軍在就義前，并沒有給家人留下片言只語，在他看來，沖鋒陷陣的戰友就是他最親的、存亡與共的家人，給戰友們修書一封，就是他最主要的家信。可以說張自忠將軍寫下的“家信”，是血肉相連的戰友書，是抗敵安排的發動書，更是壯烈殉國的宣言書。
是將軍不掛念家人嗎？顯然不是。張自忠將軍的發妻李敏慧17歲即與他成婚，夫妻恩愛，家風渾厚，我想，將軍一方面是感到國難年夜于家事，安排戰斗、鼓勵戰友，要比寫一封家信更主要；另一方面，他也信任本身的愛私密空間妻能深明年夜義，無須再行囑托。張自忠血灑疆場后，年僅50歲的李敏慧像秋瑾義士寫的那樣——身不得，男兒列；心卻比，男兒烈。她決然盡食七日而逝世，夫妻二人合葬于重慶梅花山麓。李敏慧在用壯烈之舉表達與丈夫存亡相依的同時，也鼓勵著有數兵士像丈夫那樣不屈不撓往勇敢殺敵。
細讀這封“家信”，不難梳理出如許幾層寄義。“只需敵來犯，兄即到河東與弟等配合往就義。”這一層是作為團體軍總司令兼軍長，不會只在后方批示部發號出令，必定會身先士卒，與戰友們并肩作戰。“國度到了這般田地，除我等為其逝世，毫無其他措施。”這一層是表白赴逝世之心，國難思良將，時艱念賢臣，國度到了存亡生死關頭，唯有誓逝世報國這一個選項，除此毫無其他措施。“更信任只需我等能本此決計，我們的國度及我五千年汗青之平易近族，決不致亡于戔戔三島倭奴之手。”這是第三層，目標在于鼓舞士氣，也就是說我們明天的就義不會白白支出，鮮血會澆灌出成功之花，成功終極將屬于我們，由於我們有五千年汗青的積淀，抗日的狼煙一向熄滅在廣袤的中華年夜地上。我們應當有驅除侵犯者、克服仇敵的信念。
“為國度平易近族逝世之決計，海不清，石不爛，決不半點轉變，愿與諸弟共勉之。”最后一層寄義在于重申赴逝世之決計，海不清，石不爛，赴逝世之心決不半點轉變，這句話將愛國之情推向了燃點，信任每小我讀到這一句時，心境都不會安靜。我們仿佛看著一隊隊兵士，正冒著炮火、踏著血跡沖向敵陣。
在重讀這封“家信”時，我想到了遼沈戰爭塔山阻1對1教學擊戰中許英義士寫給母親的家信，信中寫道：“為著母親的幸福，為著全人類的不受拘束束縛我情愿以逝世殺敵，我的光彩恰是母親的光彩、全家的光彩。”與批示千軍萬馬的張自忠將軍分歧，許英只是個軍隊下層干部，但他們為了平易近族的自力與束縛，為了公理工作不吝赴逝世的好漢境界倒是雷同的。我們應當向這些好漢致敬，他們不只留下了就義赴國難的好漢豪舉，還留下了這些可貴的家信，而家信是對汗青的另一種書寫，它浮現的真正的感情和情形再現，更能感動讀者，影響后人。
時間照進新時期，世界在劇變，社會在劇變，生涯在劇變，可是有一種工具永遠不會變，這就是中華平易近族所崇尚的愛國主義和英烈精力。“六合好漢氣，千秋尚凜然”，巨大時期召喚好漢、培養好漢。好漢輩出，黨和國民工作就會旺盛發財、長盛不衰。新時期的中國曾經巍然矗立活著界的西方，強國扶植、平易近族回復當時已至，其勢已成，每一個炎黃子孫、有志兒女都應當用英烈精力鼓勵本身，積極投身到平易近族回復的偉業中來，在各自的職位上立功立業。
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