Posted by 旗幟獵獵，胡馬蕭蕭。
八百年前的世界是個動蕩不定的世界。十字軍向東，蒙前人向西，兩股宏大的氣力撕扯著中世紀的世界邦畿，處處兵火紛仍，凡人避之唯恐不及。丘處機卻要孤身犯險，西行萬里，深刻二十萬會議室出租彪悍凶悍的蒙古雄師里，迎接他平生中最年夜的挑釁。“不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。”為了身后華夏、江南甚至全國的蕓蕓蒼生，他義不容辭！
丘處機西行，共率門生十九人
與《射雕好漢傳》里與金人令人切齒的人設分歧，汗青上的長春子實在不排擠英明的金人天子，開辟“年夜定之治”、打造宋金三十年戰爭的金世宗就是此中的一位。年夜定二十八年（1188年），丘曾應后者之召，赴闕講解道家之術，三年后才東回。可是此一時、彼一時，1220年的年夜金正被蒙古、南宋、西夏群毆，八方受敵。偏安江南的年夜宋正值寧宗朝史彌遠掌權時代，南邊又是正一教的地皮，是以他拒絕宋金兩方的橄欖枝也在道理之中。
仙人不愧是仙人，丘處機曾經認定成吉思汗是將來全國的霸主。后者的敕書又是那么的情真意切，讓他難以謝絕：“重念云軒既發于蓬萊，鶴馭可游于天竺。達摩東邁，元印法以傳心；老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻幾杖以非遠。”
可是，那時山東、河北境內，有蒙古、女真、南宋三方權勢，割據豪強則各霸一方，出行殊為不易。為了保證東萊棲霞不雅至燕京之間的途徑平安，宣使劉仲祿拿著成吉思汗的虎頭金牌，在燕京興師動眾，并親身提軍取深州、下武邑，東備信安，西阻常山，滹沱架橋，將陵備船，真真下了血本。
辛巳（1121年）仲春八日，在燕京待了一年的丘處機，帶著門生十九人開端西行。自誇心胸坦蕩也不滿是實話，究竟他已是72歲的白叟了，“去處非人所能為也，兼遠涉異域，其道合與分歧，未可必也。”
野狐嶺是華夏和塞外的分界限。北看冷沙衰草，白骨累累；南顧太行諸山，晴嵐心愛。飽讀詩書的丘處機確定記得阿誰典故：盛唐時代名臣狄仁杰曾于并州登太行，回看白云孤飛，“吾親所居，近此云下。”彷徨許久，至云移走才下山。往家離國之情，何其類似之甚！
再會了，華夏風景！
西行萬里，碰見故鄉村夫
丘處機一行西行攻略如下：從燕京取北，穿過呼倫貝爾，過陸局河（克魯倫河）進蒙古境內。穿過漠北，然后轉向西，過鎮海城后轉東北翻越金山（阿爾泰山）進進新疆。再沿著絲綢之路上的準噶爾盆地東側，越陰山進進吐魯番盆地。過天山天池、年夜石林牙（吉爾吉斯斯坦比什凱克）、塞藍城（哈薩克斯坦西姆肯特），進進烏茲別克斯坦境內，最后抵達阿富汗。
蓋里泊、沙陀、小沙陀、白骨甸、陰山、天池、昌八喇、阿里馬城、答剌速河、碣石城、阿姆河……這些或拗口、生疏或浪漫、熟習的地名，已經閃耀在鑿空西域的傳奇里，已經飛揚在出塞拓邊的詩歌中，已經驚鴻一瞥于西行求法的萍蹤間。
漠北草原四看唯黃云白草，黑車白帳，隨水草放牧。風氣渾厚，“俗無典籍，或約之以言，或刻木為契，遇食同享，難則爭赴，有命則不辭，有言則不易。”這滿滿的上古遺風正契合道家天然樸素之旨，讓丘道長感歎萬分：“飲血茹毛同上古，峨冠結髪異中州。圣賢不得垂文明，歷代縱橫只不受拘束。”
越向西行漠北生態周遭的狀況越佳：兩岸多高柳，草多黃花，山水秀麗，水草豐美。六月的長松嶺（今蒙古車車爾勒格）上松檜森森，干云蔽曰，有石河長五十余里，岸深十余丈，其水清泠心愛，聲如叫玉，澗上有松皆十余丈……
除了精美的天然風景，故情面誼更讓人難以忘記。在哈喇和林、鎮海城（今蒙古科布多），丘道長一行先后相逢金國歧國公主、金章宗二妃、漢公主母欽圣夫人袁氏等，這些都是和親蒙古的舊識。在萬里外異域，碰見故鄉村夫，彼此驚喜不已。眾女號泣來見，漢平易近工匠絡繹來迎，更有彩幡、華蓋、噴鼻花前導，此情綿綿，難以言表。
此時，成吉思汗正帥雄師追逐花剌子模的扎木蘭殘軍，一向追到印度河道域。為了盡早會見，丘處機帶部門門人，和宣使劉仲祿、田鎮海等蒙前人，八月初八分開鎮海城，輕車簡從，翻越金山（阿爾泰山），傍天山西行。
在古絲綢之路上，他們路過年夜唐時北庭都護府。那些放棄已久的唐代邊城，龍興、西寺等碑闕，如滿面滄桑的老兵樣，記憶猶新。五百年后，輪臺、西涼、陰山，這些在盛唐邊塞詩已經閃亮過的符號，又從深奧的汗青深處跳了出來，再次熄滅在中文詩歌里：“夜宿陰山下，陰山夜枯寂。漫空云黯黯，年夜樹葉蕭蕭。萬里路程遠，三冬天氣韶。全身都放下，一任斷蓬飄。”
重燃的還有那濃烈的西域風景風情：葡萄酒、胡餅、渾蔥、波斯布，絢麗的天池景不雅：方圓幾二百里，雪峰環之，倒影池中。參天古松，森森百尺，萬株蒼蒼，無鳥寂寂。細路縈迂，山角摩天，雪山綿延，北壓金沙……
在沒有高速公路和電子輿圖的年月，荒無火食的年夜東南充滿更多的是《年夜唐西域記》里的艱苦和磨難。譬如，白骨甸（古爾班通古特戈壁），這名字就自帶殺氣。白骨甸縱橫二百多里，儘是黑石，低溫炙熱，若白日穿行往往十無一還，只能在夜間穿行，也只要一半人可以僥幸逃生。譬如，吐魯番盆地里的疆場，遇風則流，狀如驚濤，乍聚乍散，寸草不萌，一行人車陷此中，掙扎一日夜才得以逃誕生天。還有鐵門關，那是雙方巖石色彩漆黑、狹窄如鐵色年夜門、綿延百里的幽谷，畫風相似《魔戒》那座高峻威嚴、陰沉可怖、通向魔都的年夜門。
雞犬不聞，海角天涯，日暮途窮，日暮途窮，趙九古埋骨塞藍城更是萬里西游圖中一抹哀痛的紫色。“那時發端海邊城，海上干戈尚未平。品德欲興千里外，風塵不憚九夷行。初從東南登高嶺，漸轉西北指上京共享空間。迤邐直東北下往，陰山之外不著名。”
抵達花剌子模國都，相逢耶律楚材
昔時仲冬時節，丘處機一行抵達中亞古城邪米思干年夜城（今烏茲別克斯坦的撒馬爾罕），這是花剌子模的國都，兩年前剛被蒙古軍占領。不錯，這就是《射雕好漢傳》故事里郭靖自豪雪山上突如其來，生擒完顏洪烈的那座城市。因前路船梁隔離，又逢寒冬，一行人總算可以歇歇腳了，丘及門人那時住在蘇丹王宮里。
撒馬爾罕（本地說話“肥饒之土”）是中亞古城，城西臺池樓閣園林連綿百余里，亞歷山年夜年夜帝曾東征至此，對這座竹苞松茂的城市贊不停口。第二年（1222年）仲春二日春分，丘處機等受邀踏青。當日氣象晴霽，花木光鮮，四圍雪山巍巍，山谷里幾樹杏花額外妖嬈奪目。置身這落英絢麗的世外桃源，詩意信口開河：“陰山西下五千里，年夜石東過二十程。雨霽雪山遠暗澹，春分河府近清明。園林寂寂鳥無語，風日遲遲花無情。同道暫來閑聛睨，高隱回往待升平。”
既有美景，豈蒙昧音？在撒馬爾罕，丘長春相逢了移喇楚材（即耶律楚材）。楚材三年前以成吉思汗書記官成分隨蒙古軍西征，1220年至1222年間留在此處。長春是金人，楚材是契丹人；丘崇道，楚材信佛，但詩人的內核讓兩人相知恨晚。
山水異域，風月同天。岑嶺飛雪，百泉飛瀉，松檜參天，花卉彌谷。于是乎，兩人土床設饌，泛論玄旨；石鼎烹茶，共唱道情；春游邃園，夜話舞蹈教室冷齋，甚至一路切磋日食的成因。知音之樂，莫過于此吧。
高如云氣白如沙，了望那知是目炫？漸見山頭堆玉屑，遠不雅曰腳射銀霞。橫空一字長千里，照地連城及萬家。從古至今常不壞，吟詩寫向直南夸。
——丘處機 《陰山途中》
“八月陰山雪滿沙，清光凝眼花生花。插天盡壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。松檜叢中疏畎畝，藤蘿深處有人家。橫空千里雄西域，江左名山缺乏夸。”
——耶律楚材
有功德者曾問丘曰：“仙人惜氣養真，何以唸書史作詩詞？”長春子的答覆好無情調：“天上無不識字的仙人。”仲夏酷熱，雪山匯成的冷冽清溪奔涌于下，涼風流舞于北崖之上。明月夜來，疑飛出海，落日映照，岑嶺如金，真如仙境普通。靜室幽巖上唸書的丘處機儼然天上的仙人普通，仙氣飄飄。
勸諫成吉思汗，力推止殺養平易近之道
“山水相繆，郁乎蒼蒼，車帳如云，將士如雨，馬牛被野，兵甲赫天，炊火相看，連營萬里，千古之盛，未之有也。”這是耶律楚材筆下蒙古雄師西征畫風，氣概磅礴。
只是，如許巨大的好漢敘事碾壓的是有數渺小的呼籲。蒙古軍那時在花剌子模舊都玉龍赤杰、巴里黑、馬魯、巴米揚等地大舉殺害和屠城。邪米思干城華夏有十余萬戶，城破后僅余四分之一。蘇丹王宮此刻淪為貓頭鷹和烏鴉的住處，叫梟彼此應對哭泣，年夜堂里厲風咆哮，風中不時飄來的血腥氣味讓長春子感到重擔在肩。
1222年八月二十二日，丘處機一行南下抵達八魯灣（今阿富汗喀布爾北）成吉思汗年夜雪山行宮，謀劃三年之久的會見總算得以完成。
這注定是一場足以寫進史冊的奇異會見。一位是在華夏地域教眾甚多的全真教首級，一位是世界權勢邦畿中最強悍的新興氣力的掌門。成吉思汗年夜費周章，召見華夏宗教魁首，當然有其政治方面的考量。可是像歷代雄才粗略的君王一樣，他也有永生不老的情結。
兩人甫一會晤，成吉思汗開宗明義，“真人遠來，有何永生之藥以資朕乎？”這份直率讓丘仙人有些蒙，他只好老誠實實地答覆：“有衛生之道，而無永生之藥。”這份坦白很中年夜汗之意。
借著此后三次問道的良機，丘處機向成吉思汗積極勸諫，力推止殺養平易近之道：“當外修陰德，內固精力耳。恤平易近保眾，使全國懷安，則為內行；省欲保神，則為行家。”道家安靜有為、喜生惡殺的理念與成吉思汗的三不雅難免違和，他聽得懵懵懂懂，心里暗暗嘀咕：“放過朕吧，老仙人。”可是一代天驕究竟有巨人特有的寬容襟懷胸襟，“斯皆難行之事，然則敢不遵依仙命，勤而行之。”他令耶律楚材記載下問道內在的事務以備忘，這就是《玄風慶會錄》。成吉思汗后來曾告知擺佈說：“仙人三說攝生之道，我甚進心，使勿泄于共享會議室外。”對丘幾次點贊，“漢人尊敬仙人，猶汝等敬天。我今愈信，真天人也。”
這也許是蒙古年夜汗與本國人世最坦誠、氛圍最融洽的談判。此后，跟著蒙古的突起，來自工具方的青鳥使（如彭年夜雅）、國王（如海屯一世）、布道士（如柏朗嘉賓、魯布魯克）、商人（如馬可波羅父子），不遠萬里，參拜窩闊臺、貴由等諸汗者川流不息。大師彼此細心察看端詳著，各懷機心，或為同盟，或為傳道，或為窺測蒙古的軍現實力。
教皇英諾森四世的使者柏朗嘉賓在《蒙古行紀》里年夜篇幅記載了蒙古部隊的兵器、構造、戰術及應對辦法。由於宋蒙同盟而出使蒙古的彭年夜雅，在震動于蒙前人強盛的野戰實力的同時，他也在估計博得一場成功的能夠性。彭年夜雅在四川宣撫副使任內，力排眾議，不吝財力，以重慶為中間廣建碉堡城塞，埋下了1259年蒙哥汗死亡垂釣城的伏筆。
隨蒙古雄師東回，兩年后仙逝
雪山問道后，丘道長等跟著蒙古雄師東回。第二年（1223年）三月，他請旨先行，于八月初回到燕京。固然歷代蒙古年夜汗對于宗教都持寬容的立場，“好像神賜給我們五根分歧的手指，他也賜給人們分歧的道路往信神。”（蒙哥語）可是究竟只要丘仙人才有成吉思汗特賜的金牌，“真人處處，如朕親臨。”天然威懾力實足，全真教從此進進壯盛時代，宮不雅林立，教徒云集。
榮光之下的丘仙人自發時日未幾。乙酉（1225年）四月，丘處機在老伴侶王楫家做客。王是關右鳳翔人，頗愛咸陽、終南竹木，貴寓遍植庭竹青青。丘昔時也曾隱居磻溪旁，難忘茂林秀竹，思之如夢。丘仙人請老友分他數十竿竹，知足其夙愿。年夜限將至，他很淡定，以杖叩地，笑言：“天命已定，由人乎哉？”他平生以救世為念，全力維護蕓蕓眾生，可是全國兵革未息，平易近仍倒懸。他勸諫成吉思汗的後果如何，非本身所能知了。
“逝世生朝昏事普通，幻泡出沒水長閑。微光見處跳烏兔，立量開時納海山。揮斥八纮如天涯，吹捧萬有似機關。狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽間。”兩年后的七月九日，長春子成仙回真，這是他最后的文字。冥冥中似乎有緣，三日后成吉思汗也病逝于千里之外的六盤山下。
1235年，宋蒙襄樊之戰終于迸發，連續四十余年的戰事絕後慘烈悲壯。在《射雕好漢傳》等武俠小說里，拜長春子賜名的郭靖，率領襄陽軍平易近，奮力抗擊強盛的蒙軍，氣勢磅礡，可歌可泣。
郭靖和丘道長以分歧的方法詮釋著異樣的幻想：“俠之年夜者，為國為平易近。”