Posted by 春是叫醒天然的口令。天熱，草青，花開——前人，也和明天的人們一樣要往春游。
春游，古時叫踏青、探春、尋春。《詩經·鄭風·溱洧》記載了年齡時代鄭國農歷三月三的盛況——“溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣”。春景溫暖，清亮的溱水與洧水旁，男女老小結伴春游，摩肩相繼，熱烈得很。青年男女則“秉蕑”而行，優哉游哉。蕑就是蘭草。據《本草綱目》載，此草需趁嫩時挼而佩之，初采時微辛，再后則辛噴鼻暗涌會議室出租，常被前人看成噴鼻水應用。那蒔植物之噴鼻令人神怡心靜。輕風輕拂，幽香盈裊，男女“伊其相謔，贈之以勺藥”，真是情愫不克不及不生，戀愛如青草普通肆意飛揚，浪漫又美妙。
孔子也愛好春游。《論語·進步前輩》載，曾皙和教員談志趣——“暮春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而回”。教員呼：“吾與點也！”是啊，春景里，戲水，聽風，吟詩，甚至歌詠，如許的美妙，先生愛好，教員又怎會否決呢。當然，在孔子的眼里，春游可不只是玩樂，更是熏陶情操、依仁游藝思惟的抽像表現。
唐代時，春游更盛。春天的西湖邊，白居易在馬背上“自駕游”，美景一覽無餘，“亂用漸欲誘人眼，淺草才幹沒馬蹄”。白居易癡迷春游，游得過分頻仍，沒完沒了，常遭老婆“白眼”，每臨出門，要想各類各樣的來由壓服老婆——“借使得七十，只要五度春。逢春不游樂。但恐是癡人”。你看，春天來了，我們不往玩樂，生怕是傻子吧。詩人留戀春游，但又要斟酌老婆的感觸感染，詩歌表示出達不雅的精力以及一顆“老頑童”般的心。
唐代新科進士放榜之日正是陽春三月，天子約請進士餐與加入“曲江宴”。曲江是那時的國度公園。文學家王定保所撰《唐摭言》記敘現場盛況：“四海之內，水陸之珍，靡不畢備。”游宴者賞花品酒、胡吃海喝的同時，長安城蒼生則走落發門，前來不雅看進士游宴，這一場君臣蒼生的“互動”範圍巨大。
古時還風行一種很高雅的游戲——斗草。斗草始于漢武帝時，分“文斗”和“武斗”。唐代平易近間敦煌曲子詞《斗百草詞》云：“喜往喜往覓草，色數莫令少”。“文斗”的勝敗尺小樹屋度——花樣和品種都不遜別人者贏。“武斗”則比草的韌性，競賽兩邊先各自選擇有韌性的草，將其相互穿插，用力拉扯，不竭者勝。我童年也玩過相似游戲，三兩伙伴，或榕樹下，或灌木叢旁，各取一株三葉草，沿著根莖剝離出草筋，留其葉片，提著草筋結尾和對方碰撞使葉片彼此拉扯，幾個回合后，葉片無缺無損者成功。
五代王仁裕在《開個人空間元天寶遺事》中寫道：“長安士女于春時斗花，戴插以奇花，多者為勝”。一則要“奇”，奇樹異草，一則要“多”，百花爭妍。為了能在來年斗花卉的競賽中獲勝，人們還會提早植寶貴花卉于天井，特別庇護，留待下一個春天。
宋人亦愛春游。南宋詞人周到在《武林往事》中回想了南宋國都臨安踏青時的熱烈場景，城中比肩相繼，仕女打扮華貴，江邊畫船簫鼓，游人如織，整天不停。宋人還偏心到清幽僻遠之處春游，為此還制作了便于攜帶各類物品的“游山器”。有人送給北宋文人文彥博一副精妙的游山器，“質輕而制雅，外華而中堅，匪惟便于赍持”。這是一副竹制器件，都雅簡便硬朗，裝得下棋子、翰墨紙硯、茶酒器、食盤子、果盤子、寄存酒脯干果的筒合子等物品，用途很年夜。
宋人的春游項目，涓滴不比明天的人們減色，登山、尋花、撲蝶、斗雞、打秋千、放鷂子。尤其蕩秋千，特殊受接待，宋代女詞人李清照寫道：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。”男子蕩秋千，是一道亮麗的景致線，身上的飄帶隨風揚起，如同仙女下凡。宋代文學家孟元老在《東京夢華錄》中還記載了秋千的不平常教學弄法——水秋千。在畫船上裝置秋千，藝人在鼓笛共同下扮演，人上秋千，當秋家教千高高蕩起，扮演者一個筋斗進水，水花迸濺，喝彩聲連連。當然，這種秋千弄法，更像是雜耍。
前人春游，樂于游戲，喜于相逢，雅于詩書。而古人春游，喜樂照舊，高雅變淡，玩過，除了幾張照片，留不下什么念想，想一想，也挺遺憾。
（作者：許卓 單元：廣州南洋理工個人工作學院）